Lettre 221 : Pierre Bayle à Jacob Bayle

Vous avez dignement recompensé la disette où vous m’aviez mis, et fait succeder une merveilleuse abondance de nouvelles à la sterilité que j’avois soufferte [1]. Je vous en suis infiniment obligé, et j’oublie avec plaisir l’embarras et l’inquietude où j’avois eté depuis votre autre lettre. Je benis Dieu de tout ce que vous m’avez apris concernant votre mariage, et je renouvelle avec de plus grands empressemens les vœux que j’ay faits pour votre prosperité. La circonstance que vous m’apprenez des incommoditez* de votre chere moitié est un nouveau sujet de joye, je me donne l’honneur de lui ecrire comme vous verrez [2]. Le plaisir que mon pere ressent de votre heureux mariage suffiroit pour m’en combler, quand je n’en aurois point d’ailleurs autant que l’on en doit avoir pour une conjonction aussi bien entenduë*, et aussi bien accompagnée des marques de la bonté de Dieu. J’ecrirois bien plus souvent à n[otre] t[res] c[her] et t[res] h[onoré] p[ere] si je n’etois persuadé que c’est tout un pour lui soit que je me donne l’honneur de lui ecrire à lui meme directement soit que ce soit à vous que j’ecrive, je fais mille vœux continuellement pour la conservation de cette chere personne, et rien ne m’est aussi sensiblement* doux que d’apprendre qu’il se porte bien, et qu’il ressent quelque joye.

La relation que vous m’avez envoyée des affaires qu’on a suscitées à Montauban m’a donné beaucoup de chagrin, car il est facile de conjecturer qu’on ne s’arretera point qu’on ne l’ait reduite à l’etat de celle de Bergerac [3], si Dieu ne fait des choses extraordinaires. Vous avez fort exactement distingué les diverses branches de cette affaire et ses differens progres, ce qui est le principal d’une narration, et ce qu’on a tant de peine à faire comprendre à nos gens qu’il faut observer, car je voi tous les jours de gens ou qui viennent de France ou qui en recoivent des lettres, qui nous apprennent des faits avec si peu d’ordre, qu’on voit bien que sans avoir envie de calomnier les adversaires, ils raportent les choses dans un ordre renversé, • confondant le milieu avec le commencement, et la fin avec le milieu [4]. Votre narration est tout à fait exempte de cela, et n’oublie point les circonstances essentielles, qui est encore une chose où nos nouvelistes* de France bronchent* tous les jours, s’amusant au lieu des circonstances qui constituent la qualité des faits, c’est à dire qui augmentent ou qui extenuent leur justice ou leur injustice, à raporter mille observations • purement externes à l’affaire principale. / Mais le principal malheur que je trouve dans les relations de nos nouvelistes, c’est qu’apres les avoir reduites au veritable ordre des evenemens, on les trouve tres funestes au repos et au bien du petit troupeau [5]. Dieu veuille par sa s[ain]te misericorde remedier à ces desastres, et delivrer en particulier ceux pour qui les liens du sang et de l’alliance nous donnent une particuliere sensibilité*, tel qu’est Mr Brassard [6]. C’est encore une grande consolation pour moi que de savoir que votre petit canton conserve la possession de ses privileges ; il doit cela en partie à ce qu’il n’est pas le poste des Eglises capitales et pour ainsi dire fondamentales ; c’est là le privilege que les petites choses ont par dessus les relevées comme on l’a tant de fois dit à l’egard de la foudre, alta petit livor, perflant altissima venti, alta petunt Jovi fulmina missa manu [7], mais il n’y a petitesse qui tienne, tot ou tard j’ay bien peur qu’on ne s’en prenne indifferemment à tout.

Passant à d’autres choses je vous dirai que je comprens par vos 2 lettres que vous n’aviez pas encore receu quand vous avez daté la seconde le 20 mars, celle que je vous ai ecrite en dernier lieu adressée ches le s[ieu]r Aboulin [8]. La principale chose sur laquelle j’insistois etoit l’affaire de notre cadet qui m’avoit ecrit qu’outre sa depense ches Mr Minutoly dont je devois le degager, il avoit besoin de 30 pistoles tant pour faire le voyage de Paris, que pour acquitter toutes ses dettes, et qu’il vous avoit ecrit de lui envoyer lesdites 30 pistoles incessamment. Je me souviens que je vous ecrivis sur cela d’une maniere tres pressante, et que je vous conseillai si vous trouviez de trop grandes difficultez à trouver 30 pistoles, de prier Mr Dusson confidemment* d’avancer la demi-année [9] ce qui fairoit la moitié de la somme demandée, et de remuer tout pour emprunter les 15 autres pistolles ; ce qui me faisoit parler avec cet empressement, est que je considerois que la depense du cadet courant toujours, il aura contracté de nouvelles dettes lors que les 30 pistolles seront venues, si on ne les envoye pas bien tot, et cela etant son voyage est aussi accroché*, et sa condition* aussi en risque d’etre perduë, que si on ne lui avoit • rien envoyé, parce que les nouvelles dettes l’obligeront d’attendre encore • une lettre de change : or comme nous serions tous fort embarrassez à son sujet, si la condition de Paris etoit echappée, je vous pressois un peu de songer à y remedier de votre coté. Depuis ce tems là j’ay receu une lettre de lui par où j’apprens qu’il a dessein d’aller en Suisse avec Mr le comte de Dona [10] ; je ne suis pas faché qu’il ait l’honneur de faire ce voyage • avec une si illustre compagnie, mais je crains qu’il ne s’amuse si fort que Mr Dusson et Mr de Frejeville [11] ennuyez de l’ attendre ne se pourvoyent ailleurs. Quoi / qu’il en soit il y a 15 jours que je lui ai envoyé 200 francs pour payer Mr Minutoly ; s’il lui faut encore 300 francs c’est une marque qu’il a depensé à raison de plus de 200 ecus par an, ce qui est fort etrange et fort blamable. Afin d’eviter le grand inconvenient de faire perdre patience à ces Mrs voicy l’expedient que j’ay imaginé, c’est que j’ay prié Mr Minutoly d’obliger les creanciers à se contenter d’un billet q[ue] mon frere leur laissera, par lequel il leur promettra de leur payer dans 3 ou 4 mois ce qu’il leur doit. Cela fait il pourra sortir de Geneve quand il voudra, retenant s’il est besoin des 200 francs que je lui ai envoyez, dequoi faire le voyage de Paris, et donnant un billet à la place à Mr Minut[oli.] Apres quoi les 30 pistoles qu’il vous dema[n]de, et qu’il m’a dit qu’il a prié Mr Solignac marchand de Montauban de lui preter, lui etant envoyées à Paris d’icy à 2[,] 3 ou 4 mois, il payera ses dettes à Geneve [12]. Il faut lui recommander expressement une chose quand il sera à Paris c’est d’avoir un soin particulier de ses disciples, car de la maniere qu’il m’ecrit il regarde comme un fardeau insupportable de donner une heure par jour à quelqu’un [13], et c’est la raison pourquoi il n’a point voulu se charger de faire une petite repetition au fils de Mr le baron de Heuqueville [14] • gentilhomme de Normandie fort de mes amis et le plus honnete homme du monde, ce qui lui eut valu 10 francs par mois. Il faut lui representer fortement qu’il • doit se rendre necessaire par son assiduité et ses soins affectueux, car dans le tems où nous sommes on trouve cent gouverneurs d’enfans pour un, et quand on a eu le talent de se rendre necessaire, on se fait donner plus de gages, et on recoit des recommandations tres utiles pour s’etablir…

Je ne pensois plus au paquet que j’avois donné à Besse [15], et dans cette pensée je vous avois envoyé un autre exemplaire de la Lettre sur les cometes avec la 2. edition de la Critique generale, ce paquet doit etre presentement à Bourdeaux remis au s[ieu]r Nicol ches Mr Vergnhes [16] ; je vous l’ay adressé ches Aboulin, ce qui pourra causer du mal-entendu. Quand vous aurez receu ce 2. exemplaire, je vous prie de donner l’autre au cher cousin de Naudis in signu[m] perpetuæ meæ amicitiæ [17], Faites lui aussi je vous prie • p[ou]r moi compliment* sur la mort de mon oncle de Ros [18] ; et sur son aymable famille, il est loüable de se mettre en peine de trouver une maniere commode de les bien elever.

Je ne croi pas que les livres qu’on a imprimez pour Mr le Dauphin, à la reserve du Jeu de blazon de Mr de Brianville [19] soient fort propres pour tout le monde. Il est vrai que pour entendre les autheurs latins on a fait in usum • Delphini, des commentaires fort jolis et fort bien entendus, mais cela ne sert que pour le latin et ces / commentaires sont d’une grande cherté. Le seul Virgile coute 8 l[ivres] t[ournois] [20].

La Critique generale a eté brulée par la main du bourreau à Paris, et il y a peine de mort contre tous ceux qui la debiteront, ou qui la fairont entrer dans le royaume, et en general les recherches sont si exactes et les peines si severes contre ceux qui portent des livres de contre-bande que je ne puis plus vous promettre aucun livre de ce pays cy, personne ne voulant en laisser mettre dans ses vaisseaux crainte de les voir confisquez avec toute leur carguaison [21]. La reponse de Mr J[urieu] [22] notre illustre amy s’acheve d’imprimer et on la debitera au commencem[en]t de may, c’est un tres beau livre et c’est dommage qu’on ne puisse en envoyer en France. Je ne croi pas qu’il s’amuse à repondre à ceux qui ont ecrit contre La Politique du clergé. Je suis seur qu’il ne l’a point fait dans sa reponse à Mr Maimbourg, et je ne croi pas qu’il le fasse à part. Il travaille presentement à donner une 2. edition du Preservatif fort augmentée, et à refuter les Reflexions que Mr Arnaud a publiées contre le Preservatif qui sont fort foibles [23] ; il veut aussi faire reimprimer son Apologie pour notre morale fort augmentée, et alors il y ajoutera les traittez dont je vous ai autrefois parlé [24]. Il a receu votre lettre avec le plus grand plaisir du monde, et tant lui que Mad ^le sa femme vous font mille complimens et mille amitiez, et vous souhaittent mille benedictions dans votre mariage. Mad ^le Du Moulin mere de Mad ^le Jurieu est icy depuis pres d’un an, son autre fille est à Cantorbery [25] aupres de Mr son grand oncle Pierre Du Moulin chanoine de cette ville là, autheur de La Paix de l’ame etc [26][.] Mad ^le Marie Du Moulin est allée depuis 15 jours à Harlem à 7 ou 8 lieues d’icy où les magistrats ont donné une maison pour y recevoir les demoiselles francoises qui fuiront la persecution [27]. Mad ^le Du Moulin en sera comme la superieure ou si vous voulez l’abbesse secularisée. Cette maison (et c’est là le mal) n’etant point dottée ni rentée, il sera impossible d’y entrer sans payer pension, et meme il sera necessaire qu’on trouve des demoiselles qui avancent une somme de 4 ou 5 milles francs.

J’ecris à Mr Duncan [28], et je vous prie de lui envoyer ma lettre cachetée, je vous envoye quelques difficultez, vous marquant seulement où git le nœu, et vous aurez le soin de les reduire en syllogismes. Je voudrois que vous eussiez veu Mr de Beringhen le conseiller [29] car c’est un tres honnete homme, et qui vous / eust fait bien des amitiez, son puisné Mr de Plehedel [30] a demeuré à La Haye plusieurs mois et s’en e[st] retourné à Paris depuis 3 sepmaines, c’est aussi un tres honnete homme et plein d’esprit. Il n’est pas vrai que Le Protestant justifié soit de Mr Claude, mais c’est lui que j’ay entendu par le grand ho[mm]e q[ui] a fait des Considerations sur le monitoire du clergé [31]. Elles ont eté imprimées à La Haye, mais on ne peut • en envoyer en France qu’avec mille difficultez, quoi que tout y soit fort respectueux. Je chercherai la Bibliotheq[ue] choisie de Mr Colomiez car ses ouvrages me divertissent beaucoup à cause des curiositez historiques qu’ils contiennent, du reste l’auteur n’est pas un fort grand esprit, il est passé en Angleterre depuis quelque tems, aupres de Mr Vossius chanoine de Windsor et s’est hautem[en]t declaré contre les presbyteriens [32][.] • Je n’ay jamais oui dire que la conference de Mr Mestrezat et du P[ere] Regourd eust eté imprimée [33].

J’avois seu par une lettre du cadet la double precipitation* de notre cousine Annete de Dumas • mais non pas la grossesse de cette autre abandonnée, qui s’est livrée à son metayer ; ce sont de terribles preuves de la foiblesse du sexe, et de l’horrible incontinence qui travaille plusieurs femelles, vous deviez m’apprendre ce qu’on a fait au fils de Souillé. Je me suis remis cette laide creature et l’ai distinguée de sa cadette qui s’appelloit Magdeleine si je ne me trompe, et qui n’etoit pas desagreable [34].

Vous ne croiriez jamais combien c’est peu de chose que 2 000 livres pour faire une bibliotheque, et sur tout en ce pays cy ou les bons livres sont prodigieusement chers, comme les historiens grecs et latins, les Peres, les ouvrages de critique ; ainsi je n’ay encore aucun assortiment dont je puisse vous entretenir. J’avouë que si j’avois eté propre à quelque chose c’eust eté a etre bibliothequaire, mais je croi que je ne le serois plus, parce que j’ay deja passé le tems où la memoire est vigoureuse et que pendant que je l’avois passable j’ay eté destitué de toutes les aydes necessaires pour avoir une vaste connoissance des livres et des editions ; je n’ay encore rangé mes livres presque qu’en mettant • ceux qui sont de meme taille les uns aupres des autres. En ce pays cy on ne fait guere cas d’une bibliotheque si elle n’a couté pour le moins • quatre mille ecus, de sorte q[ue] pour etre bien en bibliotheque j’aurois encore besoin de 4 ou 5 legs de la force de celui de la vertueuse madame Paets [35], dont le mari a beaucoup d’affection pour moi, et est sans contredit le plus grand genie qui se puisse voir, grand politique, grand philosophe, grand jurisconsulte, grand theologien, et qui raisonne sur toutes choses d’une maniere si solide et si profonde qu’il est impossible d’appuyer les opinions qu’il combat, tant il a l’art de les detru[ire.] /

La Reponse de Mr Larroque au Traité de la communion sous les 2 especes de Mr de Meaux a eté imprimée en France [36] aussi bien que la Reponse de Mr de La Bastide aux methodes du clergé [37]. Mr Pajon a fait aussi une reponse au meme Traitté de la comm[union] sous les 2 especes qui s’imprime à Amsterdam [38]. On imprime au meme lieu une Histoire du concile de Trente par Mr Amelot de La Houssaye qui a eté long tems secretaire de l’ambassade de Venise, et qui a publié une belle Histoire du gouvernem[en]t de cette Republique là [39]. On imprime au meme lieu une dissertation latine de Mr de Graverolles • sur les juvenilia Bezæ [40]. Mr Gaillard a publié depuis peu un traitté en francois sur La Genealogie de Jesus Christ [41], où il y a bien de la clarté et de la science, son Collegium ethicum etc s’avancent [42]. Je suis surpris que l’on se soit contenté de confisquer à Toulouze le Preservatif, La Politique du clergé et la suitte, puis q[ue] le parlem[en]t de Grenoble a fait bruler le Preservatif [43]. Informez vous exactement s’il est vrai qu’on ait confisqué seulem[en]t ces livres là, s’ils etoient imprimez à Toulouse meme et si le libraire ches qui on les a trouvez e[st] de la Religion*, aprenez moi aussi si Garrel a imprimé l’ Examen de l’Eucharistie de Mr Jur[ieu] [44] car par votre lettre je n’apprens sinon qu’il l’avoit commencé ; de là jusques à vendre un livre il se passe bien des choses, car la peur de se faire des affaires peut obliger un libraire à desister*. Un Anglois nommé Burnet a repondu aux methodes du clergé, mais comme il est dans les sentimens des arminiens il a parlé du synode de Dordrecht d’une maniere qui deplait en France [45]. On dit q[ue] Mr Allix fait imprimer 5 ou 6 sermons sur tu es Pierre [46], où il y aura de nouvelles remarques. L’autheur des Moyens surs et honnetes etoit un maitre des requetes à ce qu’on dit [47] ; je ne sai si ce qu’on a ecrit est vrai, q[ue] Mr l’archev[esque] de Toulouse avoit fait imprimer ce livre là avec permission, et chanter dans sa cathedrale 2 pseaumes en francois [48]. J’ay de la peine à le croire ; informez vous s’il y a eu quelque chose qui ait pu donner lieu à cela. La Lettre des cometes sera reimprimée au premier jour fort changée [49], je vous en enverrai si les deffenses deviennent moins rigoureuses. Je suis M[onsieur] e[t] t[res] h[onoré] f[rere] tout à vous[.] Saluez tous ceux qu’il appartiendra*[.]

Difficultates proponendae professori designato

PRIMO. Circa Logicam quaerendum est nun ejus objectum sint tres mentis operationes, prout dirigibiles ad verum. Si neget, facilè probabitur, quia certum est praecipuum munus et officium Logicae esse mentem dirigere ad veritatem assequendam. Si affirmet, contra, quia prima mentis operatio, sive nuda et simplex rei apprehensio, non est dirigibilis ad verum ; probatur, quia naturâ suâ et essentialiter est vera, quod vero est dirigibile ad verum, illud tale est ut possit tendere, vel ad verum, vel ad falsum : probatur vero primam mentis operationem esse essentialiter veram ; quia est semper conformis objecto suo. Verbi gratiâ, qui loco canis praesentis apprehendit lupum, ille habet ideam lupi. Haec idea, quamdiu nihil affirmatur vel negatur ab intellectu est prima mentis operatio ; atqui illa est conformis suo objecto ; minimum Lupo, ut per se patet : ergo prima mentis operatio est semper conformis suo objecto ; si autem apprehensio Lupi loco Canis est vera, sequitur omnem apprehensionem esse veram ; nam si aliqua esset falsa, illa maximé esset qua loco canis lupus apprehendidur ; nec dici potest intellectus errare representando sibi canem ut lupum / hoc enim falsum est ; nam in suppositione factâ, neutiquam intellectus imaginatur canem, sed lupum. Ergo canis non est obejctum ideae quae tunc habetur, ergo lupus solus est objectum ideae illius ; quia vero ideae est conformis lupo, sequitur eam esse conformem suo objecto, ergo esse veram.

Comme il reste beaucoup de choses à dire sur les autres parties de la philosophie, il ne faut pas s’arrêter à cette difficulté, autrement on y pourroit ajouter cette considération, c’est que si on a une fois prouvé que l’objet de nos perceptions n’est pas la chose qui est réellement présente à nos sens, mais celle que nous croions apercevoir, il s’ensuit que l’objet de nos affirmations n’est pas la chose en elle-même, mais la chose telle que nous la concevons ; or comme nos affirmations mentales sont toujours conformes aux choses telles que nous les concevons, ils s’ensuit que nos affirmations mentales sont toujours conformes à leur objet, et par conséquent qu’elles sont vrayes. La force de l’objection consiste dans une parité qu’il faut tirer entre la première opération de l’entendement et la deuxième. L’objet de la première, lorsque nous croions voir un loup, où il n’y a effectivement qu’un chien, n’est pas le chien, mais le loup ; donc aussi quand nous croions que l’âme du fils est engendrée par le père, l’objet de notre pensée n’est pas l’âme simplement en elle-même, mais une âme engendrée par un homme ; donc, elle est conforme à son objet et par conséquent, vraye, quoique nous affirmions une chose très différente de ce qui convient à l’âme même. Cette objection tendroit à prouver que les affirmations mentales sont toujours vrayes, comme les philosophes reconnoissent que les simples perceptions sont toujours vraies en elles-mêmes.

Je suppose que les thèses sur lesquelles vous disputerez donneront lieu à proposer tout ce qu’on voudra, du moins en se servant d’un petit détour. /
SECUNDO circa Ethicam quaerendum est an habeat principia aeternae veritatis, et universaliter vera. Si neget, probandum est rationibus quibus Theologi probant dari aliquas actiones per se malas, et lumen conscientiae omnibus hominibus dictare honesta esse aliqua facinora et aliqua turpia. Si affirmet, ostendum est nullum esse principium Ethicae in quod omnes gentes consentiant, quodque sine restrictione verum sit ; verbi gratiâ : axioma illud, quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris ; innumerabiles patitur exceptiones : quippe Judices tenentur supplicio damnare reos, licet ipsis fas sit in loco rei constitutis optare ut Judices absolvent ipsos ; ergo aliquando tenemur facere alteri quod nobis fieri nollemus. Ut praetermittam Lacedemonios permisisse furtum, quod probat eos fecisse unicuique jus alteri faciendi quod sibi fieri nollet. Ergo veritatem illius principii non talem esse qualis est veritas principiorum universalium, verbi gratiâ : totum est majus suâ parte, de quo nemo dubitat. Praeterea praeceptum de honorandis parentibus multas patitur exceptiones : nam Rex cujus parens esset rebellis patriae (loquimur de rege cujus pater esset vir privatus, ut contingit saepe in regnis electivis) non teneretur illum venerari, et posset etiam debitis punire suppliciis, sicut Brutus filios rebelles punivit.

TERTIO circa physica quaerendum est quid sit motus. Si respondeatur esse transitum de loco in locum, iterum rogandum quid intelligatur per locum, an spatium distinctum a corpore locato, necne ; si intelligitur spatium distinctum a corpore locato, contra ; quia illud spatium vel est ens reale, vel est nihil. Non est nihil, alioquin quando corpus transiret de uno loco in alium, sequeretur illud transire de uno nihilo ad aliud nihilum ; quod est absurdum. Non etiam est ens reale, quia omne ens reale vel est creatum, vel increatum. Ergo spatium, si est ens reale, est creatum vel increatum ; non est / increatum ; alioquin esset Deus, ex quo sequeretur corpus quod transit ab uno loco in alium, transire ab una parte Dei in alteram, quod est absurdum. Non etiam est creatum : quia omnis creatura est vel substantia, vel accidens, vel corpus, vel spiritus. Probari autem facile potest spatium distinctum à corpore neque esse substantiam, neque accidens, neque corpus, neque spiritum. Haec ratio sufficit ad illud probandum, quod si spatium esset aliquod ens creatum distinctum à corpore, posset destrui à Deo conservato corpore. Tunc autem ubi esset corpus, et quomodo moveretur ; nam destructo spatio, destrueretur locus ; ergo corpus non posset transire de uno loco in alium.
Si c’est Mr Duncan qui sera examiné, comme il est cartésien, il vous répondra que le lieu ou l’espace n’est point différent du corps ; ainsi il faudra l’attaquer par les raisons suivantes :
Ergo quando corpus movetur non transit ab uno loco in alium ; ratio, est quia locus est ipsum corpus ; ergo sicut corpus unum non potest unquam transire extra se ipsum, non potest quoque transire extra suum locum ; respondebit corpus non posse transire extra suum locum internum, sed posse extra locum externum, qui est certa relation distantiae quoad corpora vicina. Igitur juxta hoc responsum motus est transitus ab una relatione distantiae quoad corpora circum quoque [quoquo] posita ad relationem alteram. Probatur autem facilè illam definitionem motus esse falsam ; quia convenit corporibus quiescentibus. Certum enim est trabem in fluvio defixam fieri semper magis vicinam quibusdam aquae partibus, et a quibusdam aliis magis remotam, tamen nemo dixerit eam moveri ; evidens est dum quis dormit in lecto, omnia ferè cubiculi corpora posse transponi : ergo tunc ille acquirit novam relationam distantiae quoad caetera corpora et tamen non movetur ; ergo illa explicatio motus est falsa.
Si on possède bien des principes, on réfutera également bien toutes les autres définitions du mouvement qu’on apportera.
QUARTO circa Metaphysicam ; quaerendum est an ens dividatur in substantiam et accidens ; si dividitur, ergo dantur aliqua entia quae non sunt substantia sed accidens ; hoc vero falsum esse probari potest, quia accidentia illa, quando producerentur, fierent ex nihilo tam sui quam subjecti etc. : ergo crearentur. Si vero crearentur, essent substantia ; nam fatentur omnes accidentia non creari ; alioquin sequeretur calorem quem ignis producit in aquà, qui calor est accidens aquae, creari, et per consequens, ignem habere facultatem creandi, quod est impium et absurdum. Oportet ergo validè probare quod accidentia fiant ex nihilo subjecti ; hoc probatur evidentissimè ex eo quod non componuntur ex subjecto, sicut domus componitur ex lapidibus, calce et ligno ; hæc autem sola est ratio qua unum fit vel componitur ex alio ; omnia exempla rerum quae componuntur ex alio, ostendunt ea quae componuntur ex alio, fieri ex illo, sicut ignis ex ligno, sicut scamnum ex ligno, sicut panem ex farinâ ; ergo cum omnes fateantur accidentia non fieri eo modo è suo subjecto sequitur ea non fieri è suo subjecto ; jam certum est quod non fit ex aliquo subjecto fieri ex nihilo subjecti, et quod non [ sic] fit ex nihilo subjecti, creari ; ergo accidentia crearentur. Praeterea si calor componeretur verbi gratiâ ex aquâ in qua producitur, calor esset corpus ; nam quicquid componitur ex aliquo corpore, est corpus, ut omnia probant exempla. Si vero calor esset corpus, sequeretur accidentia non distingui a Substantia, contra quam responsum est.
Si Mr Duncan a médité sur ces difficultez, il vous répondra sans doute ou que la chaleur n’est qu’une certaine agitation des parties de l’eau, ou qu’en général il n’y a point d’accidens qui soient distincts de la substance. S’il réduit tous les accidens du corps au mouvement, il faudra proposer contre le mouvement les difficultez susdites, et faire valoir que le mouvement, / étant quelque chose de réel qui peut être séparé du corps sans que le corps cesse d’être corps, il s’ensuit que le mouvement est un accident du corps ; il faut demander si ce mouvement est produit par création ou non : probari potest produci per creationem, quia non fit ex aliquo subjecto praeexistenti ; non enim motus componitur ex corpore, ut domus ex lapidibus, alioquin esset ipsum corpus. S’il dit qu’il n’y a rien au monde qui ne soit Substance, Contra

3° inexplicabile esse quomodo anima fiat laeta è tristi ; nam si laetitia non est accidens distinctum ab animâ, sequitur animam quae fit laeta, non acquirere novum ens reale ; ergo, nihil acquirit ; si nihil acquirit, non fit diversa ab eo quod erat antea ; si non fit diversa ab eo quod erat antea, non mutatur ; atqui nos experimur eam mutari è laetâ in tristem, et vice versâ ; ergo acquirit modo unum accidens reale, modo alterum ; ergo, dantur accidentia distincta ab animâ.