Lettre 660 : Anonyme à Pierre Bayle

Voicÿ, Monsieur, ce que je vous supplie de donner à l’amÿ que vous scavez afin que etc. Il y a longtemps que les jesuites ont eu besoing des semblables avis [1], puis qu’il ÿ a longtemps qu’ils sont en possession de recevoir les evesques, comme ils viennent de recevoir l’archevesque d’Aix. Car pour ne pas dire tout ce qu’ils firent à la reception de Monseigneur Jansenius l’evesque d’Ipre dont ils ont fait un grand imprimé il y a environ vingt ans que Monsieur Praets, doyen de la collegiale de S[ain]te-Gudule à Bruxelles fust fait evesque d’Ipre [2]. Les jesuites avoient longtemps retardé sa promotion pour des raisons qu’on ne croyoit pas mauvaises ; mais lors qu’il eût enfin emporté la pomme d’or, ils luy preparerent un ballet semblable à celuy d’Aix. Le festin se fist le jour de son inauguration dans l’hostel du comte de • Nisenbourgh et les jesuites y parurent avant le dessert avec leurs escoliers travestis en nymphes et en dieux de la fable : lors que celuy qui portoit la parolle • eut commencé son compliment le feu ducq d’Aremberg et d’Arschot oncle de celuÿ d’aujourd’huÿ [3] qui estoit assis au costé du nouvel evesque, dit à haute voix deux ou trois fois ces parolles Saule Saule, quid me persequeris ? [4] La pluspart du monde comprît fort bien • le sens de cette agreable raillerie, et on en parla le lendemain par toute la ville. / Mais les jesuites trouverent le moyen de l’expliquer fort bien sans se servir d’aucune restriction mentale. Ils disoient que ce ducq si spirituel, et si • agreable dans ses railleries, n’avoit pas voulu dire que les jesuites, qui avoient esté en quelque façon les persecuteurs de ce nouvel evesque estoient devenu[s] si soudainement ses panegÿristes, que saint Paul fust changé de persecuteur en apostre ; mais que l’escolier qui vint le premier à la charge des louanges, se nommoit Paul ; qu’il demeuroit dans le voisinage de l’hostel d’Arembergh, et qu’il estoit connu au ducq, de qui il avoit reçu autrefois une epée. Cepandant on auroit pû croire que cela mesme auroit servi à faire paroistre la raillerie plus juste, et la pointe mieux tournée. Ce n’estoit pas aussi la seule mortification que les jesuites • reçurent dans cette rencontre. On ne fist presque aucune attention nÿ à leurs airs, nÿ à leur musique nÿ à leur dançe et un jesuite qui estoit sergeant major parmÿ ces divinites escolieres se voulant faire • jour, reçu[t] un soufflet d’un homme d’espée qu’il poussoit trop à sa fantaisie. C’estoit assurement un avis trop rude. Aussi pretendoient les jesuites, que le percusseur [ sic] estoit excommunié suivant le canon si quis instigante diabolo etc [i]. Mais comme il n’y avoit pretention si juste qu’elle ne puït estre • debatue, il ÿ en avoient • qui soustenoient qu’un jesuite mesme estant • dans les ordres sacrez (or celuÿ-cÿ / ne l’estoit pas encor mais seulement du nombre de ceux qu’on nomme magistelli) perd le Privilegium fori et canonis [5] quand il est acteur dans ces especes de profanation./ † Il est surprenant que l’autheur de ces avis ose traiter la Compagnie (pag[e] 8) de la sorte, luÿ qui doit asseurement avoit lû L’Image du premier siecle de la Societe [6] et avoit apris de l’image mesme qui est à la teste de cette Image que la Societe est irreprehensible et sans tache sine macula aussi bien que sans argent sine ære. Car c’est là qu’on voit deux genies qui paroissent se preparer à la danse dont l’un montre un miroir avec la premiere de ces inscriptions sine macula et l’autre foulle aux pieds une bourse viüde et montre la seconde : sine ære. pag[e] 18 à propos de ce qu’on dit icÿ, on vient d’apprendre de bonne part que l’ evesque de Ruremonde estant donné • de la cour de Rome pour juge dans le proces des petits neveux de monsieur Jansenius, il a accepté la commission [7]. On ne pense pas que ces petits neveux le refuseront ou le tiendront suspect sachant qu’il est thomiste et qu’il tient quant au fond de l’affaire les mesmes sentiments qu’on attribüe aux disciples de s[ain]t Augustin et de s[ain]t Thomas qu’on nomme jansenistes, et qu’il est d’ailleurs hon[ne]te et qui a passé de la pratique du droit à la theologie. On ne croit pas aussi que • / le Pere Hazard jesuite et le sieur Houfflagh • jesuite [8] in voto [9] qui sont ceux que les petits neveux ont pris à partie feront difficulté de se soumettre à son jugement puis qu’il est moÿne et que son ordre est obligé aux jesuites de ce qu’il[s] ne luÿ ont pas fait tout le tort qu’ils avoient pensé de luÿ faire du temps de la fameuse dispute de auxîliis dont l’histoire et les actes viennent de paroistre comme vous avies dit dans vos Nouvelles du mois passé [10]. Si donc cette cause va estre ventilée • il y a lieu de croire que ces petits neveux donneront encor au public quelque troisiesme factum et nous aurons soing d’en parler. • / pag. 31 art. 7. Il paroist que l’autheur de ces avis • n’a pas a[pp]ris que les evesques auroient un droit de donner un libellum repudii [11] à leurs espouses pour quelque mecontentement comme quand elles paroistroient si laides aux • eveques leurs maris qu’ils les considereroient comme un lieu d’exil sur quoÿ on pourroit consulter l’ancienne [...] nommée l’ambrimade. pag[e] 37. Si toute cette affaire ne se devoit prendre allegoriquement et comme en dansant, il ÿ auroit lieu de croire qu’on trouvoit fort impertinent de dire • qu’il faut que Mercure soit le R. P. de La Chaise [12] puis que Mercure n’est pas seulement le dieu des marchands mais aussi le dieu des larons. L’application seroit meilleure et plus facile à faire • s’il estoit le dieu des dragons. pag[e] 46. Puis que Mons ^r Des Preaux est cité quelques fois dans ces avis on auroit pû citer son Lutrin qu’il raille finement le moilueux [ sic] Abelly [13].